Обладание великим.
Изначальное свершение.
После уничтожения упадка и совместного действия единомышленников все оказывается в их руках. Они сообща обладают великим. Поэтому никакие препятствия на их пути развития невозможны, и развитие идет так, как оно изначально задумано. Это выражение и в символике гексаграммы, где пятая слабая черта является центром тяготения всех остальных черт. Она обладает ими всеми. Это и есть обладание великим, т.е. всеми элементами света. Они действуют все сообща, поэтому, как и в предыдущей ситуации, совместимость действия здесь особо подчеркивается. Здесь же идет речь лишь о том, что в данной ситуации, несмотря на ее благоприятность, все же необходима полная активность. Только тогда в конкретных условиях отдельных позиций может происходить то, о чем говорит основной текст гексаграммы.
Внешний и Внутренний миры: Огонь и Небо
Великая сила зреет внутри, распространяя свет и тепло во внешнем мире. Это время великого изобилия.
Скрытая возможность: 43 (Выход)
Сосредоточение на центральной идее и получение выгоды от этого содержат скрытую возможность четкого и решительного действия.
Последовательность
Связь с единомышленниками подразумевает их верность и преданность вашей идее. Осознание этого позволяет обладать великим.
Определение
Обладание великим означает изобилие.
Символ
Огонь над Небом.
Обладание великим.
Благородный человек уступает велениям Неба и довольствуется своей судьбой.
Линии гексаграммы
Линия 1
Вначале девятка
Отсутствие связи с вредным — не хула.
Если потрудишься, то хулы не будет.
Владение многим подразумевает наличие связи с разными вещами, среди которых могут оказаться и те, что наносят ущерб. Вы должны поставить препятствие таким связям. Это потребует упорного труда, но результат превзойдет ваши ожидания.
Владение многим вызывает опасение в том, что это потребует слишком больших и разносторонних связей, между которыми могут оказаться и связи с тем, что наносит ущерб. Конечно, такое отсутствие общения с вредными не заслуживает порицания, но полная безупречность и на будущее достижима лишь в том случае, если поставить препятствия даже самой возможности общения с вредным. Осуществление зависит от развития того, кого это касается. На первых ступенях создание таких препятствий сводится к системе запретов. Но они отпадают по отношению к тому, кто достиг идеальной чистоты. Вредное влияние на него не может быть оказано, даже если он общается с самым низким и переразвитым. Эти влияния ограничены уже в силу его чистоты.
Линия 2
Девятка вторая
Ей есть куда отправиться. Хулы не будет.
Для осуществления ваших планов вам понадобятся большие средства. Не жалейте усилий. Перед вами стоит ясная задача, и у вас,есть средства для ее выполнения.
Во внутреннем апогее обладания великими достижениями на первый план выступает возможность самого широкого усвоения воспринимаемого материала. Символически это выражается в правильном соответствии внутреннего (вторая черта) и внешнего (пятая черта). Этим определяется и возможность экспансии действия. Конечно, это не дается автоматически, а требует развития некоторой культуры сознания для недостаточно развитого человека так же, как для человека, ушедшего в своем развитии вперед, необходима деятельность, направленная на благо остальным людям. Только при этом достижимо то, что выражено в тексте.
Линия 3
Девятка третья
Князю надо проникнуть к Сыну Неба.
Ничтожным людям это невозможно.
Сосредоточьтесь на выполнении задачи и посвятите свои действия высочайшему принципу. Не пытайтесь приспособиться к обстоятельствам. Не позволяйте другим людям помыкать вами и пользоваться вашими идеями.
Общность действия, о которой говорилось во введении, здесь особенно необходима. Символом такого обобщения многих людей в древнем Китае мыслился князь. Даже само слово “князь” – гун сохранило не менее частое значение “общий”. Только при наличии этого качества возможно здесь движение вверх. Но при таком восхождении человек недостаточно развитой, – этически ничтожный, – может из-за радости и эгоистического наслаждения подъемом отклониться от намеченной цели. В этом сказывается положение кризиса, заметное даже в столь благоприятной ситуации. Только вполне совершенный человек может здесь не погибнуть от этой надвигающейся на него радости. Для рядового человека здесь нужна особая тренировка ума, которая не под силу этически отсталому человеку.
Линия 4
Девятка четвертая
Хулы не будет.
Не пытайтесь навязывать свою волю и занимать доминирующее положение. Сейчас неподходящее время для этого. Позвольте другим людям сиять собственным светом, и тогда ваше совершенство станет более очевидным.
Если третья позиция, как правило, выражает кризис перехода от внутреннего к внешнему, то четвертая позиция выражает уже погружение во внешнее, в “иное”. С этим необходимо связано некое настроение самоотрешенности, которое можно усмотреть при внимательном изучении всех текстов четвертой позиции. Это достигается, следовательно, лишь герменевтически, а не из комментаторской литературы. Однако и лучшие комментаторы смутно сознавали эту закономерность текста и на своем языке соответственно выражали ее. Наиболее выпукло это в применении к данной гексаграмме у Вань И, одного из самых вдумчивых истолкователей. В общем, разграничивая приложимость данной гексаграммы к человеку, лишь начинающему свой познавательный путь, и к человеку, достигшему на этом пути совершенства, он здесь, несмотря на их различие, по-разному говорит об одном: о том идеале, который в истории буддийской философии выразился в основном учении махаяны – в мотиве самоотдачи во имя других. Это противопоставляется эгоцентрическому развитию школы шраваков и пратьекабудд. Допускается, что и эти школы приводят к познанию истины, но лишь через самоотрешение возможно подняться к истинному познанию ее. Эта мысль нашего комментатора напоминает формулу Гете: “Das Was bedenke, mehr bedenke Wie”. В ситуации обладания великим, конечно, возможно достичь пышности в личных владениях, но на позиции самоотрешенности, – необходимо отказаться от личного обладания ради общности обладания. Только здесь достижима безупречность, о которой говорится в тексте, и ясность, которой она парафразируется в четвертом слое.
Линия 5
Шестерка пятая
Счастье.
Вы можете действовать свободно, с абсолютной уверенностью. Наличие связи с духами в данной ситуации особенно благоприятствует вашему влиянию на других людей. Не теряйте из виду свою цель. Пользуйтесь творческим воображением, вместо того чтобы готовить все заранее. Путь открыт (счастье).
Данная позиция выражает положение, в котором свободно, без принуждения себя к чему-либо человек проявляет с наибольшей очевидностью существо всей ситуации. Это – положение, в котором он в полной правдивости владеет многим. Именно здесь ему доступно также и самое интенсивности общение с людьми. Но они не могли бы злоупотреблять этим, если бы не другое, совершенно необходимое для человека в таком положении. Это суровая строгость его. Так, направляя людей, он выдвигает лучших из них и подавляет все дурное в них. Такое очищение необходимо для достижения следующей ступени, на которой должны исчезнуть грани социальной иерархии.
Линия 6
Наверху девятка
Счастье. Ничего неблагоприятного.
Ситуация разрешится наилучшим образом. Все, кто участвует в ней, получат пользу от этого. Небо благословляет их, а дух направляет и защищает.
Тяготение всех предыдущих позиций к пятой было окрашено общим тоном подъема к высшему. Но и шестая позиция представляет здесь силу, которая, несмотря на высоту своего положения, склоняется перед низшей, но в данной ситуации главной силой пятой черты. “Трудно дается это человеку, поэтому небо должно непременно помочь ему в этом”, – восклицает по поводу данного текста Ито Тогай. И текст почти до многословия, чуждого Книге, подчеркивает удачность данного положения, в котором уже намечается зачаток ситуации, выраженной в следующей гексаграмме Смирение.