Великое уходит, малое приходит.
Не благоприятна благородному человеку стойкость.
Пожалуй, ни в одной паре гаксаграмм их противоположность не выступает столь заметно, как в данной гексаграмме и в предшествующей. Это ощущалось всегда настолько, что названия данных гкесаграмм создали идиоматическое выражение в китайском языке, соответствующее нашему “как небо и земля”, т.е. “совершенно несхожи”. Это выражение засвидетельствовано уже в поэме “О жене Цзяо Чжун-цина”, крупнейшем китайском эпосе, который сложился на рубеже II и III вв. н.э. Но, конечно, возможно, что этот идиом существовал и раньше. Полное несходство выражено здесь не в пространственной статике, а в динамике развития, где Расцвет и Упадок – наибольшая противоположность. Там – единение и взаимодействие сил Света и Тьмы, Неба и Земли. Здесь – полное отсутствие связи между ними. Небо (триграмма “творчество”) здесь наверху и стремится всё выше; земля (триграмма “исполнение”) здесь внизу и не может подняться вверх. Между ними взаимодействия здесь нет. Свет – великое – здесь отходит, а тьма – малое – приходит: картина, противоположная предыдущей. Если там речь шла о весне, то здесь она может идти лишь об осени. Это, конечно, не значит, что здесь приостанавливается всякая деятельность. Наоборот, здесь могут быть весьма активны некоторые силы, но это силы низшего порядка. Выражаясь языком комментаторов, здесь действуют ничтожества, которых сам текст называет “негодными людьми”. Чтобы понять закономерность возникновения данной ситуации после предыдущей, надо лишь принять во внимание, что там в содержание понятия Расцвет входило полное принятие отрицательных элементов. Когда же силы творчества в конце предыдущей ситуации начинают иссякать и повышается укрепление самостоятельности этих отрицательных элементов, то при логическом развитии данного процесса ситуация необходимо приходит к той, которая выражена в настоящей гексаграмме. В ней выражается то положение, при котором после достижения высот познания происходит срыв и все тормозящие силы, всё реакционное начинает действовать, не подчиняясь активному познанию. Причиной тому то, что часто случается в практике познания: во время высшего напряжения познания при недостаточной ясности мысли действительностью признаётся иллюзия, весьма мало отличная от истины. Так сказать, “почти истина” бывает причиной величайшего падения познания. Этот процесс нарастающего заблуждения выражен в данной гексаграмме. Он протекает, как и все другие процессы, двумя последовательными волнами. Но в афоризмах отдельных черт не столько указывается характеристика ситуации, сколько действия, качества и т.д., необходимые для преодоления данной ситуации. На этой гексаграмме заканчивается процесс самостоятельного развития личности. Для дальнейшего плодотворного развития ей необходимо погрузиться в общество, прийти к ей подобным личностям для совместной деятельности. Это выражено в названии следующей гексаграммы: Единомышленники. Афоризм настоящей гексаграммы отражает лишь своё существенное из приведённых мыслей, но они находят своё подтверждение и в афоризмах отдельных черт, и в общей системе.
Внешний и Внутренний миры: Небо и Земля
Внешняя борьба препятствует внутреннему росту и ограничивает его.
Скрытая возможность: 53 (Течение)
Осознание препятствия содержит скрытую возможность постепенного приближения к цели.
Последовательность
За расцветом приходит упадок. Осознание этого позволяет выждать время.
Определение
Расцвет и упадок меняют ваши ценности на противоположные.
Символ
Небо и Земля не соединяются. Упадок.
Благородный человек бережливо пользуется своей силой, чтобы изгнать косность.
Благородный человек не допускает роскоши и потому может пользоваться своими преимуществами.
Линии гексаграммы
Линия 1
Вначале шестёрка
Так как он растёт пучком.
Стойкость — к счастью. Развитие.
Упадок ещё только начинается. Сейчас пора отступить вместе с теми, кто подобен вам. Стойкость и выдержка открывают путь.
Здесь процесс упадка лишь в самом начале. Он ещё легко преодолим. Ещё не даёт себя почувствовать индивидуальная обособленность, и возможна совместная деятельность единомышленников. Именно такая коллективность может здесь спасти положение. Нужно только стойкое сохранение её. Тогда ещё возможно развитие, ибо совместными усилиями ещё можно понять вред “почти истины” и вовремя прекратить его, сразу же устремившись к тому, что вполне истинно.
Линия 2
Шестёрка вторая
Ничтожным людям — счастье.
Великому человеку — развитие в упадке.
Принимайте даже ничтожное для использования в будущем. Малому путь открыт, но великий человек, который ведёт за собой меньших, осознает неблагоприятность ситуации. Однако даже упадок может быть использован для развития.
Данная ситуация – ситуация упадка. Но текст – не только описание, здесь даётся совет, как преодолеть упадок. Именно здесь это возможно, ибо данная позиция, как центральная, занятая слабой чертой, нормально имеет правильное соответствие в активной пятой позиции. Здесь ещё “ничтожества”, символизирующие всё реакционное, могут примкнуть к идущему вперёд человеку. Именно ему указывается на необходимость принять их. Для них это счастье, ибо в таком принятии намечается возможность их правильного роста. Но для такого великого человека, ведущего за собой меньших, всё же ситуация остается ситуацией упадка. Однако из неё он в состоянии найти выход в том, что с полной активностью принимает к себе тех, кто примыкает к нему. Если он решается на это, то никто уже не может смутить его в его развитии. Однако, с другой стороны, приверженность к “почти истине” здесь усиливается настолько, что ситуация благоприятствует деятельности одних ничтожеств. Деятельность подлинного искателя истины здесь испытывает громадные ограничения. Однако они лишь служат импульсами к их преодолению для того, кто по праву может, называется искателем истины, т.е. человеком, живущим познавательной жизнью.
Линия 3
Шестёрка третья
Кризис вступает в решающую фазу. Все усилия оказываются тщетными; осознание этого приводит к чувству стыда. Ваши поступки несвоевременны. Займитесь самоанализом.
Кризис, представляющий собой всегда крайне затруднительное положение в ситуации упадка, становится особенно острым. В постепенном обострении упадка именно третья позиция представляет собой наибольшую глубину его, ибо следующие за ней позиции уже выражают известное освобождение от упадка. В символике Книги это выражено тем, что они заняты триграммой “творчество”, полной активности для преодоления упадка. Здесь же максимальное развитие сил Тьмы. В познании они приводят человека к тому, что он принимает подобие истины за саму истину. Ничто здесь не может изменить положение, никакое активное вмешательство самого человека невозможно. При осознании этого положения человека охватит чувство стыда, и оно может целиком смутить его. И активность его может быть направлена лишь на то, чтобы мужественно перенести это чувство.
Линия 4
Девятка четвёртая
Будет веление свыше — и хулы не будет.
Все, кто с тобой, придут к благословению Неба.
Вам предоставляется возможность исправить нанесённый ущерб. Это веление свыше. Однако вы ещё не можете улучшить положение самостоятельно, поэтому заручитесь поддержкой — тогда исход будет благоприятным.
Самостоятельное спасение положения недостижимо ещё и здесь. Только как милость может быть оказана помощь от того, кто занимает следующую, более благоприятную позицию.
Это возможно потому, что период, охваченный характеристикой триграммы “исполнение”, уже миновал и наступает другой период, отличённый триграммой “творчество”. Она символизирует также и небо, которое мыслилось в древнем Китае как инспиратор судьбы. По этим воззрениям (отражённым в самом языке) воля неба и судьбы совпадают. Вступление в период данной триграммы “творчество” обозначает “наличие неба”, благодаря которой ситуация улучшается и положение становится безупречным. Это ещё находит, поддержу и в том, что все силы Света здесь действуют совместно, как объединённые в одну триграмму. Так же совместно они действовали и на первой позиции предыдущей гексаграммы. Всё это характеризует положение, в котором даётся впервые возможность исправить ущерб от ложных убеждений, от убеждений, в которых подобие истины было принято за истину. Это возможность исправления должна быть импульсирована со стороны наиболее прогрессивных элементов познания или от человека, ушедшего в своем развитии вперёд.
Линия 5
Девятка пятая
Великому человеку — счастье.
Да погибнет, да погибнет упадок!
Укрепи счастье, точно привяжи к растущей шелковице.
Упадок должен быть остановлен. Это произойдёт не произвольно, а благодаря активному вмешательству в ситуацию. Путь открыт. Но усилия необходимо прикладывать постоянно, чтобы новое положение вещей могло укрепиться.
Максимальное развитие сил творчества, наступающее на данной позиции, даёт возможность, несмотря на общую ситуацию упадка, проявить такую деятельность, благодаря которой процесс упадка может быть приостановлен. Но это не совершается автоматически, само собою, а требует энергичного и бдительного вмешательства самого человека. Эта энергия выражена и в том, что это пятая (активная) позиция и что занята она световой (деятельной) чертой, средней (кульминирующей) в триграмме “творчество”. Такая сила здесь в согласии с нормой занимает позицию великого человека и имеет правильное соответствие – резонанс во второй слабой, податливой черте. Поэтому и в афоризме выражено счастье, ожидающее такого великого человека, который в состоянии приостановить процесс упадка. Однако это положение ещё не таково, чтобы на нем была допустима благополучная бездеятельность. Упадок ведь всё ещё наличен и непрерывно надо следить за тем, чтобы не погибло это начало ликвидации упадка. Его следует сильнейшим образом укрепить – словно привязать к буйно растущей шелковице, которую невозможно вырвать с корнем. Так познание, постепенно очищаясь от господства иллюзий, должно быть бдительно укреплено для того, чтобы избежать состояния упадка.
Линия 6
Наверху девятка
Сначала упадок, а потом радость.
Упадок не только преодолён, но и низвержен. Это вполне достаточная причина для радости. Пусть прошлое пройдёт; к чему сожалеть о вещах?
На этой последней позиции заканчивается ситуация упадка. Вся предыдущая деятельность была направлена к ликвидации его. Вот почему наступает момент, когда процесс упадка должен быть не только приостановлен, как на предыдущей ступени, но и низвергнут. Однако даже здесь он даёт себя чувствовать со всеми присущими ему чертами, с его подменой истины “почти истиной” и т.п., так что на первых порах и данная позиция характеризуется упадком. Но всё же дело обстоит так лишь в начале. После этого наступает радость преодоления упадка. Это радость ведёт к следующей ситуации, охарактеризованной коллективностью работы.